内容摘要：音乐批评实践中的价值问题，是一个时刻需要面对的基础理论问题。对此，西方与前苏联、东欧社会主义阵营的学者，均曾经作出过侧重不同、深浅各异的理论阐述；当代中国的音乐理论界早在20世纪80年代中期以来，就陆续有人从事专门研究，并不断地产生出侧重相异、深浅不同的研究成果。本文在以上研究的基础上，从以下几个方面展开论述：1.论题的引出，2.成果的述评，3.词语的考析，4.学科的构成，5.对象与方法，6.开放的结语。其中的2.3.4.5是全文的主体部分。第二部分是对已有成果的评述，在此基础上，在第三部分中对音乐价值论作出了自己的定义：“音乐价值论（theory of music value）就是运用价值论的一般原理、方法，针对音乐展开价值层面研究的学问。是有关于音乐价值的性质、结构、类型、实现方式等基础理论问题和实践问题的学问”。之后，对音乐价值论的研究对象与基本方法、音乐价值论学科的构成等，做出了深浅不一的阐述。

　　关键词语：音乐批评 音乐价值论 音乐实践 价值 研究

　　一、论题的引出

　　从形式上审读，音乐是美的。

　　从内容中玩味，音乐是感人的。

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　　正是因为这个原因，每个历史时期、每个空间区域的人们均在欣赏着音乐的美、品味着音乐的动人之处。但是，人们在欣赏、品味音乐的时候，无时无刻均离不开一个无影无形的基础问题——价值。因为，人们都是在自觉或不自觉地按照自己心目中的价值观念，展开自己的“觉音”、“悟乐”、“喻理”过程。由此，研究音乐赏析、批评实践基础理论的论域之一——音乐价值论——便彰显出来。

　　所以，在音乐批评的实践活动中，需要时刻面对的基础理论问题之一，就是音乐价值的判断问题——音乐价值论。因为，各类音乐艺术之所以能够被人们钟爱、欣赏，就在于它具有独特的艺术价值。这个“价值”，就是音乐欣赏者、音乐批评家在赏析、评价音乐艺术时不可回避的核心理论问题。

　　对于这个基础理论问题，西方与前苏联、东欧社会主义阵营的诸多学者，均曾经做出过侧重不同、深浅各异的理论阐述。令人欣喜的是，当代中国（港澳台地区尚未见到此类成果）的音乐理论界早在20世纪80年代中期以来，就陆续有人从事专门研究（或在自己的相关研究中涉及到该领域），并不断地产生出侧重相异、深浅不同的研究成果。其中，王次炤、居其宏、茅原、罗小平等专家学者的成果，对推动学科建设、作用批评实践，均起到了积极的促进作用。在此，笔者也不揣冒昧地立足于现有的理论成果，尝试写出自己对这个论题的诸多感受与思考，以此就教于诸位方家、学者。

　　二、成果的述评

　　自20世纪80年代中期以来，基于国内音乐批评现实的急迫需要、音乐美学学科建设的呼唤，大陆学者自发地从各个角度、层面上展开有关于音乐价值问题的基础理论与应用问题的研究，“产出”了一批研究成果。这些成果对于当代音乐批评实践活动的展开、音乐美学-哲学问题的深入研究起到了难以替代的基础推动作用。所以，对之作出一定程度上的梳理与总结，对于继承已有成果的优良传统、推进价值理论问题的研究，具有重要的基础作用。

　　王次炤在其文论中，在价值论层面上对音乐美学作出了的阐述，他的文论成为当代中国音乐价值论研究的基础性成果之一。在引言中，作者指出：“从价值的角度去考察音乐艺术的规律，至今极为少见，至少在我国它还是一个新的研究课题。同时，对音乐价值问题的考察，还将有助于对音乐艺术本质问题的深研究。因此，探讨价值论的音乐美学，应该是我国音乐理论界所需要做的一项工作。”接着，便从“价值论的历史回顾及其基本范畴”、“音乐的价值实体”、“音乐的价值评价”、“音乐中的价值形式”这四个方面分别予以切入阐释。

　　作者是这样作结的：

　　音乐是一种价值。音乐作品是一种由各种“价值质素”组成的价值实体，它通过主体的评价作用而表现为各种价值形式。音乐的价值实体既是精神价值的载体，又是“直接”和“间接”价值的双重载体，它导致音乐的价值评价必须以经验判断为基础，并离不开想象的作用。……音乐的价值。从本质上来说是审美价值的一种特殊形式，它是审美和非审美的价值质素在审美意义上的融合。一言以蔽之，音乐是一种与心理因素有密切关系的特殊的审美价值。

　　傅沉坦针对20世纪80年代流行歌曲盛行于中国大陆的现实情景，提出了这样的音乐价值评价观念：

　　音乐，作为一种精神产品，衡量它的艺术价值的是精神性标尺，而不是其他。一首音乐作品投入被欣赏的过程后，它对欣赏者产生什么样的精神影响，是积极的影响还是消极的影响，这就是衡量音乐作品的艺术价值的标尺，也就是我们所说的社会作用或社会效果。一首音乐作品虽然只有一个欣赏者，但它对这个欣赏者产生了积极的精神影响，它就具有相当高度的艺术价值。一首音乐作品，对欣赏者产生的是消极影响，即使它有一百个欣赏者，它的艺术价值还是低劣的。接受这种作品的欣赏者越多，则它所产生的消极影响的范围也就越大，社会效果也就更坏。

　　这种基于作者个人“左倾”功利立场的音乐价值观一经提出，立刻便引发了居其宏的批评。居其宏借着对傅沉坦立论作出的驳论，展现出自己的音乐价值论研究成果：

　　存在于作品音响结构之中的总体美是进行价值估量的内在依据，但不等同于艺术价值本身。音乐价值只有投入欣赏过程后才能产生并得以完全的揭示，它是由创作意识、表演意识、接受意识共同作用的结果，此即音乐价值构成的“三维结构”。

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　　无论是乐音的艺术组合所造成的变化无穷的美，还是在乐音流动过程中由主题倾向、风格面貌、技法特点等因素所营造的情感世界、想象世界，只能被称为“音乐作品的总体美”，它仅存于音乐作品的音响结构之中，是音乐价值的基础构成部分和人们赖以进行价值判断的内在依据，但不等同于音乐价值本身。

　　……因此本文把音乐价值界定为音乐作品的总体美（经过表演者和接受者的再创造活动）在审美实践中的完整构成与多维华彩化。