陕北民歌是陕北地区的“有声名片”，歌声有多嘹亮，名声就有多响亮。

　　陕北民歌是陕北文化的主要形态，歌声有多浑厚，文化就有多深厚。

　　陕北民歌是陕北人民的精神家园，歌声有多美妙，家园就有多奇妙。

　　……

　　陕北民歌包含了诸多的陕北符号，陕北民歌也承载着陕北人的精神寄托，所谓“女人忧愁哭鼻子，男人忧愁唱曲子”。民歌是陕北的血液，时刻流淌着、蔓延着、浸淫着一代代的陕北人，而陕北人经由民歌的滋润，男人剽悍潇洒，女人富态迷人，这片皇天后土也变得多姿多彩、有声有色。陕北、陕北人、陕北民歌铸就了黄土高原的生活，也孕育了一大批能够用高亢激昂的腔调歌唱陕北的陕北人。然而，时移世易，陕北民歌还应该承载更多的东西。可惜的是一些唱功不俗之辈，只能凭借参加不同类型的比赛露出“小荷尖尖角”，进而四处演出；一些后起之秀，因生活压力，只能借商业营销展示自己的歌喉；一些优秀的民歌剧目，因为缺少相关产品的延伸以及后续的推广，“泯然众人也”……总而言之，在市场经济的时代，陕北民歌所能创造的经济价值与其知名度和美誉度极不相称。

　　那么，如何进一步唱响陕北民歌？

　　首先，陕北民歌要从娃娃抓起。无论何种文化、何种运动、何种娱乐活动的发展都需要广泛的群众基础，国足拙劣的表现与“国粹”麻将的兴盛即是最好的例证。如今，各种各样的辅导班雨后春笋、绵绵不绝，然而鲜见突出地方文化色彩或者以弘扬地方文化为己任的辅导班，毕竟这样的班缺乏市场竞争能力，究其原因则是家长们的功利以及缺少文化担当。笔者曾多处求学，同学小聚之时，经不住软磨硬泡，操一口陕北方言，凭“拦羊嗓子回牛声”，一阵吆喝，往往换来的是满堂喝彩、掌声不断甚至不绝赞口。其实自己唱歌的能力有几两几钱，心知肚明，和那些一会儿普通话一会儿粤语，声情并茂，字正腔圆的友人比起来自叹弗如。但是反响迥异，足见陕北民歌因其鲜明的特色形成的吸引力。每当此时，后悔早些年没有认真学唱陕北民歌，要不然此类才艺可能趋于完美。很难想象，学了这样那样才艺的陕北小朋友长大之后，在别人请求唱一首陕北民歌之时，实事求是地说我不会，那是对其他才艺多大的讽刺与尴尬？

　　其次，陕北民歌要走文旅交融的路子。众所周知，广西民歌遵从延展化创意、精品化制作、审美化展示、立体化宣传、市场化运作的“五化”原则，大手笔、高起点打造了《印象-刘三姐》，以此作为亮点和切入点，不仅收获了丰厚的市场利益，同时也形成了传统文化产业化的路径，并成为文旅交融实践活动的典范。陕北民歌完全可以借鉴此类做法，在民歌产业化的同时，对于旅游、尤其是陕北的旅游一定是莫大的促进，毕竟我们现在的旅游还是初级的观光游，与旅游者所要求的休闲体验游存在一定的差距。打造优秀的“三十里铺”“兰花花”“走西口”之类的实景民歌剧，能够满足旅游者感受陕北文化的需要，而满足游客需要的同时，也能够增加旅游收入。

　　第三，陕北民歌要与餐饮小剧场结合。纵观陕北现在的餐饮业，难得有像模像样的小剧场。而聚餐之时，不论是朋友小聚还是招待外客，只见要么是挥拳相向的猜拳行令，要么就是骰子飞舞的“领导讲话”，酒文化一派欣欣向荣之势。打造精致的民歌小剧场——“吃陕北小菜、听陕北民歌”。民歌文化和餐饮文化结合起来，不仅拓展陕北民歌的“生存空间”，久而久之可以形成一种全新的消费模式，人们逐步黯淡了划拳摇骰子，转而佐餐的是悠扬辽远的陕北民歌，口服、耳福同时享受，何乐而不为呢。

　　第四，陕北民歌要有走出去、请进来的明星。陕北民歌需要明星，陕北民歌也有可能成就明星。清人赵翼有诗云：江山代有才人出，各领风骚数百年。在市场经济条件下，随着大众审美的变迁，数百年似乎太难，三五年、七八年才比较现实。因而需要一代又一代的陕北民歌明星或者演唱陕北民歌的明星，除却狭隘的地方保护主义思想，对待明星要“不求所有，但求所用”。本土明星“走出去”，外地明星“请进来”，只要是能够彰显陕北民歌特色的、推广陕北民歌的、传承创新陕北民歌的、有益于陕北民歌产业发展的，统统纳入到陕北民歌人才库之中，想方设法为我所用，为陕北民歌所用。只要唱响陕北民歌，即便是在经济层面难以尽如人意，毕竟还可以丰富陕北人的精神文化生活，民歌定然生生不息、代代相传。