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龙口乡村记忆——诸由观镇
编者按:
为传承乡村历史,助力文化发展,受市委市政府委托,今年起,龙口市政协启动编撰《龙口乡村记忆》一书。
大众网龙口受权连载发布《龙口乡村记忆》部分内容(初稿)。
诸由观镇概况
(一)地理位置
诸由观镇位于龙口市东北部,距东城区7公里,东经120°59′,北纬37°69′。东与蓬莱市北沟镇毗邻,西与东莱街道、徐福街道接壤,南临石良镇,北以滨海观光大道为界,西南与兰高镇隔岸相望。东西宽16公里、南北长10公里,总面积82.2平方公里。
(二)名称由来
古时候,出登州,过莱州,进京师,一路上都是官道,官道设有驿馆,用于接待使臣递卒、传送公文、运输物品等。据尚武等饱学之士考证,登莱古道上的驿馆,习惯用猪油烹饪菜肴接待来往使臣递卒,久而久之,人们便称其为猪油馆。在很长的一段时间内猪油馆作为驿站,更作为地名一直沿用下来。
到了明代永乐年间,人们在官道的东南边修建了一座真乙观,按照黄县民间以地名庙的习俗,人们以地名庙,猪油观成了古庙的庙号。猪油观周围有许多村庄,明代崇祯年间,这些村庄的氏族百姓共筑围墙,防御兵匪,诸村合为一村,村民依照猪油观的谐音,命村名为诸由观,后诸由观镇也以此命名。
(三)建置沿革
诸由观镇历代属黄县管辖,民国时期曾为县属第二区,县抗日民主政府成立后,仍为第二区。解放后,于1945年夏末改称诸由区,1948年,为纪念于耀光烈士易名为耀光区,1952年复用二区名称。
当时二区下辖11个乡,97个村,含原羊岚、兰高、石良、城关四镇各一部分。1957年撤区划乡,原二区诸由划为唐家乡和诸由乡,两乡下辖42个村。1958年成立人民公社,两乡辖区又为孙家、羊岚两处公社所分辖。1969年从原孙家公社划出20个大队,原羊岚公社划出25个大队,新组成诸由人民公社。辖区南起荆家、北至王会,共45个村。1984年实行乡镇制,更名为诸由观镇,镇政府由中心街西移至现驻地。2000年,羊岚镇的21个行政村并入,共辖69个行政村。2008年,成立旅游度假区,划出10个行政村,共辖59个行政村。2012年,淳于村与小高家村合并。
2020年,全镇共辖58个行政村:荆家、索家、小隋家、前姜、后姜、赵家、淳于、郝家、董家、大宗家、小宗家、魏家、赵刘王梁、腰王、上庄马家、上庄曲家、洼沟、诸由南村、诸由北村、程家、田家、观张家、西张家、前柞杨、小王庄、东河阳、西河阳、后妙果、苏家沟、庄头、达善、河崖马家、辛家、冶基、东尚家、唐家集、李程杨、唐格庄、东台、西台、后柞杨、涧村、徐格庄、天尊埠屯、清汶、马格庄、东羔、孟家、冷王、西吴家、小姜家、羊岚、前妙果、黄家、后李家、小宋家、羊沟营。
(四)人口姓氏
全镇共18259户、45109人,人口密度为每平方公里548人;共有116个姓氏,以王、张、李姓为主,占全镇人口34%;有满族、蒙古族等少数民族9个,共42人。
(五)土特产品
农作物主要有:小麦、玉米、地瓜、花生、生姜等;水果及水果深加工产品主要有:苹果、葡萄、桃、杏、樱桃、柿子、猕猴桃、银杏、黄金梨、水晶梨等10余种。
传统美食:在龙口,特别是诸由观一带,有“二月二”吃春饼的习俗。俗话说:“二月二,三月三,家家都把春饼摊”。据老人家讲,过去吃了春饼和其中所包的各种蔬菜,将预示家中一年作物茁壮、六畜兴旺。春饼的历史可以追溯到我国唐代,人们把在立春日吃春饼称为“咬春”。诸由观一带的春饼又大又薄,卷的菜多,且菜品是讲究的。一个家庭主妇往往忙活一上午,才能做好一家人的春饼大餐。首先,做春饼要用开水烫面,面烫好、醒好后,在两小块面团中间抹上花生油,合在一起,均匀地擀成薄饼,烙熟后可揭成两张。烙熟的春饼要用笼布包好放在盆里保温,吃的时候,把中间抹上炒豆瓣酱,放上葱丝和炒绿豆芽、醋溜白菜丝、韭菜炒鸡蛋、炒粉丝等各色炒菜,卷起来即可吃了。若再卷上一些烤鸡、烤鸭、酱肉切成的丝,就更是鲜香爽口了。
自然资源
(一)地形地貌
镇境为半丘陵半平原。东部丘陵,西部平原。东部丘陵起伏连绵,自东向西延伸,呈台阶下降地势。南部丘陵大部分由黄酥石和石灰岩构成。北部丘陵大多属黑酥石和玄武岩。中、西部为黄水河下游的冲积平原,沿河向北延伸。平原地区土壤肥沃,面积较大,为镇内主要产粮区域。
(二)水系河流
镇内有7条河流,分别是黄水河、绛水河、丛林寺河、矫家河、荆家河、臧英河、龙湾河。黄水河从境西南侧流经西张家、东河阳、西河阳、庄头等村入度假区黄河营村海口,是一条主干河流,又是与兰高镇天然的分界线。支流较多,地下水源较充足,除大旱之年外,一般年景总是流水淙淙,是工业用水和农田用水的良好水源和宝库。荆家河、丛林寺河从蓬莱市流入,在镇境内汇入黄水河;矫家河、绛水河由东莱街道方向流入,矫家河与绛水河在境内汇合后汇入黄水河。臧英河,源于镇北丘陵地区,流经冶基、李程杨村东,在度假区境内形成河道流入海湾;龙湾河经达善向西流入绛水河。7条河流为季节性河流,汛期河水奔流,旱季除黄水河外,其余河流大部分干涸无水。
(三)优质资源
矿产:东部丘陵区洼沟一带出产石灰石,蕴藏量大,质地优良,是镇历史上有名的石灰原料产地,它既是水泥、石灰的原料,又是建筑的石料。
北部丘陵盛产青石,石质属水成岩,历来被镇内外用做建材石料。自上世纪90年代,由于人们生活富裕,建房甚多,青石得以大量开采。
土壤资源:中西部河谷平原土壤多属淤泥棕色壤土,南部多沙质土壤,北部土壤则呈黑色有粘性,土质肥沃,适宜作物生长。
镇内水资源较丰富。黄水河一带水源充足,是发展农业生产的有利条件。遇到连年干旱,地下水位明显下降,部分地区亦显水源不足,只好深层挖水,东部耩丘一带水源不足。
(四)名胜古迹
真乙观,俗称诸由观,周围村庄及诸由观镇皆以其命名。这座道观位于诸由观村东南,观张家村西北一土埠之上,据说始于明永乐年间。其建造考究,高大雄伟,雕梁画栋,金碧辉煌,主要有海神娘娘店、三清殿、百子庙、药王庙、胡三太爷庙以及山门、道士房等建筑。真乙观初为全真道,道士必须出家,到后期改为正一道,道士不出家,可以结婚,俗称家道士,或火居道士。观中原有一老道,精于道术,经常做出一些常人所不及之事,令人称奇。到最后一位道士姓纪,忠诚可靠,威信极高,为邑人所称道。
宝唐寺,一名宝塔寺,为一唐代古刹,俗称八塔寺,位于冶基村东元埠顶。民间传说,唐初李世民征东途径此地,见这里风水好便下令建寺祭佛。宝唐寺内有大佛殿五间、小佛殿三间、关帝殿三间、马神殿一间、两廊六间、山门三间、僧房数十间。寺庙占地10余亩,另有庙地100余亩。清末民初寺僧达300余人,寺南位于丛林河畔的丛林寺亦归其属。宝唐寺北曾有宝塔八座,旧志中记载的七座建于元代,塔身高低不等,最高者达三丈,据说塔下埋有历代高僧遗骨。
丛林寺在河阳村南,丛林河寺北岸,河因寺而得名,丛林集团以及丛林河牌水泥的命名皆与这座古刹有关。丛林寺原称法源庵,明万历年间始建,清康熙年间僧性玉重建,知县李蕃更名为丛林寺。寺内有大佛殿五间、小佛殿五间、药王殿三间、海神殿三间、两廊共十间、钟鼓楼各一座,山门三间、僧房十四间。民间世代相传,丛林寺是一座悬空寺,旧时每当薄云蔽日时,便可看到天上也有这么一间寺庙。这种说法源于一则民间故事,在很早很早以前,寺里有个小和尚煮食了一颗千年老参后飞身升空成仙,众僧将剩下的参汤浇在庙地周围,古寺顿时悬了起来,慢慢升入天宫,后来的丛林寺是人们依照原样重建的。
天尊埠屯庙,位于天尊埠屯村东北,庙号“金山寺”,是一座亦佛亦道亦儒,三教合一的寺庙,始建于明天启年间,是黄县有名的大庙,当地民谣中说的“平山上有座金山寺”,指的就是这座古刹。民间相传,明末有一南人探明天尊埠为“龙脉”,是出皇帝的地方,便在埠上建了座庙,想把这股风水压到南方去,这就是最早的金山寺。谁知忙中出错,把庙门装差了,那“龙脉”被压到北方,结果满族出了个老罕王,最终建立了大清王朝。
随着经济社会发展,这些寺庙都已拆除,只留下了历史和记忆。
经济状况
2019年,诸由观镇实现地方财政收入1.59亿元。全镇生产总值182.3亿元,一、二、三产业比为1.9:82.3:15.8。农业总产值3.44亿元,其中种植业总产值1.47亿元,林果业总产值1655万元,畜牧业总产值1.08亿元。出口总值8240万美元,合同利用外资2200万美元。人均纯收入27513.4元。
全镇工业格局是以高端铝合金、轨道交通、装备制造、汽车零配件、水泥建材、纺织印染等行业为主导产业。镇内有诸由、羊岚、徐格庄、唐家集、郝家等5个集市。形成镇驻地、羊岚、唐家集等几个大型农产品集散地。
社会事业
在全镇举办了“迈进新时代、幸福舞起来”广场舞大赛、龙口市首届苹果文化艺术节、戏曲进乡村等多种类型的乡村文化活动。加强文化阵地建设,建成文化大院、文化广场58处,实现农家书屋、新时代文明实践站全覆盖。
镇内有幼儿园6处,小学4处,中学2处,在校学生2000多人。
镇中心卫生院1处,镇敬老院1处。
特色产业
大力发展工业经济,全镇共有工业企业190余家,规模以上企业20家,拥有联合化学、新焦点龙盛以及上市公司中际电工等骨干企业,形成了高端铝合金、轨道交通、装备制造、汽车零配件、水泥建材、纺织印染等六大支柱产业。诸由观镇工业园于2008年由龙口市政府批复建设,规划面积19.6平方公里,已有中际、洛嘉、金达线缆和日本伊藤忠、福禄好富、芬兰奥斯龙等国内外知名企业18家落户园区,累计实施亿元以上项目35个,累积完成实际投入69亿元。目前依托现有资源优势,一方面进行园区扩容工程,在园区内打造日资企业园中园;另一方面加大招商引资力度,吸引更多国内外企业入驻园区。
着力提升农业特色,形成了马家、冶基为中心的特色产业带。目前已建成冶基名优果品生产基地、万亩“富岭”牌富有柿子基地、冷王优质苹果苗木基地、郝家韭菜和清汶大棚蔬菜等多处标准化无公害果蔬生产基地。
非物质文化遗产
“淳于的纸笼,荆家的席,东西南北赶大集”是早年流行在黄县城东的一支民谣。
淳于的纸笼是说淳于村编的纸笼工精篾细,结实好看。荆家的席是指荆家村编的席席篾紧密,样式花花,这两种产品不光在本地好卖,还远销招远、蓬莱等周围各地。
纸笼是早年间人们装纸箔焚化的丧葬用品,用高粱秸编制而成。收割后的高粱秸秆要经挑选取直,泡、压、劈、刮等数道工序,制成席篾,方可用来编纸笼。淳于人靠此行业养育了几代甚至几十代人。
早年间席主要用来铺炕。荆家编的席以平、细、密,花色多,尺码准,不走形而著称。在集上最受人们欢迎的是办喜事人家用的红席。红席以天然红色高粱秸秆为原料,经过巧手编织,有的红白相间,有的遍体通红。那些经过特殊加工的红席,边角缀以方胜、回纹等民间花饰,中间编出一个红彤彤的大“囍”字。据说有些巧匠还能编出“喜鹊登梅”“鸳鸯戏水”等吉祥图案。
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