有人批评郎朗文化修养缺失，想象力停留在动画级别等等，而强调要成为大师，要用厚重的文化底蕴去充实。先不说批评得是否在理，先看一个客观现实。郎朗现在是公认的世界钢琴大师，也可以称得上“钢琴一哥”。这是不是等于说“文化修养缺失”，“想象力停留在动画级别”照样可以成为钢琴大师？一般人肯定接受不了这样的结论。那也就是说能成为钢琴大师的郎朗，他的文化修养和想象力与他的钢琴技术是匹配的。

　　其实有人是将“文化”这一大概念当作自己“喜欢”的代词。凡是我喜欢的就有文化，凡是我不喜欢的就没文化。同是郎朗奏的拉赫玛尼诺夫《第二钢琴协奏曲》，喜欢的就说郎朗的想象力太丰富了，文化底蕴太深厚了。而不喜欢的就说：就是炫技，弹得太没文化底蕴了，肤浅。

　　日常生活中人们也常用“没文化”来批评自己不喜欢的人或其他民族地域风俗，这是人之常情，无可非议。可是我经常听到人们批评学音乐表演的人（当然包括学钢琴的人）“没文化”。我自1985年在中央音乐学院任教，到今年9月已经30年了，我开过《马克思主义哲学》、《艺术创作动力学》、《老子庄子哲学》、《莎士比亚戏剧赏析》、《音乐评论写作》、《音乐家生成学》、《音乐传媒学》、《人像摄影》等十多门课程，这些都算是文化课。在一线文化课教学的过程中，我总在想这样的问题：文化对音乐家（钢琴家）有什么用？他们需要什么样的文化？他们是怎么呈现文化的？作为文化课教员该怎样给他们传递文化？

　　我想明白的第一个问题是呈现方式。即音乐家不是靠著书立说演讲评论来呈现文化，作为钢琴家，他们是靠音乐、弹奏钢琴来呈现文化。也就是说我给学生讲老子庄子哲学，并不是要他们能用老庄把人侃晕了，也不是在演奏前先讲“我下面弹的是老子的道法自然、大象无形、大音希声”，然后用演奏去乐解老子。

　　我想明白的第二个问题是，文化对钢琴家的作用之一是帮助想象音乐。钢琴家无非就是两大问题，一个是弹什么，一个是怎么弹。怎么弹既有音符层面的，又有音符层面之外的。前者是弹奏技术，后者是文化内涵。如儿时的郎朗照谱子弹那些练习曲，枯燥无味，于是他想象动画片《猫和老鼠》的追逐，再弹起来就有趣了。13岁的郎朗弹肖邦《第一钢琴协奏曲》，大人认为他处理不了音乐所呈现的肖邦的爱情。可郎朗想象在北京学琴时对母亲的思念，弹起琴来就有情了。17岁的郎朗弹柴科夫斯基《第一钢琴协奏曲》时，想象乔丹扣篮，弹起来就有根了。成年的郎朗弹贝多芬《第二钢琴协奏曲》，想象莎士比亚的戏剧《哈姆雷特》，弹起来就有事了。

　　怎么弹，技术层面解决手的动作，标准就是手上有准；文化层面解决心的想象，目的是让心里有趣、有情、有根、有事。这么一分析，钢琴家的文化内涵不上文化课也能获得。莫扎特，谁敢说他文化底蕴不深厚？谁说莫扎特没文化谁没文化。他7岁就开始巡演，才活了36岁，根本没上过音乐学院，更没学过什么文化课。那他心里的有趣、有情、有根、有事是怎么来的？莫扎特那个年代，旅行乘马车，虽然慢，却能欣赏沿途的山水风光。现在有人弹琴为丰富想象去看风光摄影、油画，这哪有直接看风景过瘾呀！莫扎特去过那么多城市，不同风格的建筑让他弹琴时心里有根，而他所体验到的人情冷暖不就让他的琴里有事有情了吗？莎士比亚的戏剧集讲的不都是人间悲欢离合吗？能直接感受生活本身，还有必要看戏剧故事吗？还有一个个案，阿炳。他是流浪艺人，也没上过什么文化课，但他拉的《二泉映月》文化底蕴深得至今无人能超越。阿炳的文化修养从哪来的呢？和莫扎特一样，也是人生的跌宕起伏世态炎凉积淀成他音乐的底蕴。结论是琴弹（拉）得动人的必有文化底蕴，却不一定必上文化课。郎朗15岁时不要眼看到手的中学文凭，而去了美国柯蒂斯音乐学院，17岁一夜成名，其中一个因素就是避开了一些没必要的必修课。

　　文化作用之二是帮助创造意境。如傅聪用唐诗宋词创造肖邦、莫扎特作品的意境。文化作用之三是帮助树立信仰，作用之四是帮助正常做人。如钢琴家的待人接物、爱情婚姻，钢琴之外的作息饮食娱乐等。我们很容易强调文化的正作用，而忽视了文化的反作用。

　　例如，一个人弹莫扎特的早期作品，就该天真单纯，如果让他背上沉重的文化包袱，那就弹不出莫扎特所要的“像油在流”的那种乐感。再如，如果学生主动学文化课，那就会打通他的视觉、触觉、味觉、嗅觉和听觉的通感。像阿格里奇学琴时最爱看电影，有时坐电影院一气连看两三部电影。后来她弹拉威尔的曲子时，那段特殊的感情就是看电影快欲的回忆。可如果是被动地学，甭管是多好的课，都会阻塞他的通感，学得越多弹琴越木。

　　卡拉扬的娱乐是开飞机，多明戈的娱乐是踢足球，郎朗的娱乐是看NBA等，这种业余文化生活既能消解他们音乐职业的紧张，又会为他们的音乐创作提供灵感、通感。而有些人职业音乐之外的娱乐是酗酒、吸毒、赌博等，他们接受的这种文化也许暂时看不出对音乐创作的反作用，但对正常做人起的一定是反作用，终归会影响到他们的音乐创作。

　　做为一个文化课的教员，肯定要让学生避开文化的反作用，让他们能防御负面文化，接受文化的正作用，让他们演奏音乐能够静净镜境。在浮燥的世界里，文化让他们心静，在污染的生态中（尤其是心理雾霾），文化让他们干净，在纷杂的情感里，文化让他们照镜，在世俗的尘埃中，文化提升他们的境界。

　　“课”的古字形是“言”和“果”拼像而成，“果”的甲骨文就是树上结果的象形，“课”的本义，就是言语的成果。同样的课以什么样的方式讲决定着学生接受果实的优劣。一个苹果，被打成果汁让人喝下，其营养远没有人啃嚼获得的多。因为在啃嚼的过程中，人本能地会分泌各种消化酶，这有助于苹果营养的吸收。上面提到被动地上课，就是满堂灌，再好的果汁，也会倒胃口，那时就起反作用了。

    让郎朗念念不忘的小学文化课教员冯老师就是启发式教学，不仅给小郎朗整个的苹果让他自己啃嚼，有时还带他去果园让他自己跳起脚来摘，郎朗在她那学会了主动表达，这接受的就是文化的正作用。