摘要：“潮尔”一词本身就有多种不同涵义：(1)在蒙古语中，原是两个或两个以上的声音同时鸣响之意，取意于自然界的共鸣、回响之声；(2)蒙古族多种带持续低音的复音音乐的统称为潮尔，泛指浩林潮尔(呼麦)、潮林哆(合唱)、冒顿潮尔(胡笳)、托布秀儿(二弦弹拨潮尔)、乌塔顺潮尔(二弦弓弦潮尔)等；(3)专指各类潮尔音乐的持续低音；(4)专指弓弦乐器乌塔顺潮尔，简称“潮尔”。

　　关键词：潮尔 楚尔 呼麦 科沁夫 色拉西

　　一、问题的提出

　　关于“潮尔”称谓的汉语音译统一和规范问题，内蒙古民族音乐学界早有关注。2007年在内蒙古大学艺术学院主办的“潮尔大师色拉西诞辰120周年学术研讨会”上，一部分学者在参会论文及研讨发言中，已提出一些有益的建议，对此会后曾有综述报导。但由于会上没有深入展开讨论，会后又没有达成共识，所以此后的学术探究中仍然各行其是，致使报刊杂志等媒体宣传难以统一，有关宣传和文化行政部门行文以及在广泛的学术研究中无所依从。随着对潮尔研究的深入，其汉译名词用字的混乱问题更加凸显，前不久举办的“内蒙古自治区潮尔艺术传承人培训班”就遇到了这样的事例。

　　有的盟市不清楚培训对象，选派来的演员是前来学习“呼麦”的；而一些媒体则询问“到底是培训什么潮尔？”；更有在培训班上，5名专家学者的学术讲座，对色拉西的弓弦潮尔就采用了“朝尔”、“潮尔”、“潮兀尔”、“抄尔”等四种不同的表述称谓。不仅使“培训班”学术讲座的“海报”及其网上报道难以一致，而且引起学员们的“极大不解”。

　　我们知道，对于民族艺术的研究，对于民族民间器乐的保护与传承，其前提是对于名称、概念的统一。由此，尽快统一和规范“潮尔”称谓的汉语音译，已成为业内人士的普遍呼声和社会各界广泛关注的问题，到了急需解决、刻不容缓的地步。

　　二、“潮尔”称谓混杂之缘由

　　造成潮尔称谓混杂的缘由大致有以下几点。

　　1、“潮尔”一词涵义的多向性

　　“潮尔”一词本身就有多种不同涵义：(1)在蒙古语中，原是两个或两个以上的声音同时鸣响之意，取意于自然界的共鸣、回响之声，如激流穿过山涧的呼啸声、疾风掠过森林的树涛声、深山砍伐树木的噼啪声等；(2)蒙古族多种带持续低音的复音音乐的统称为潮尔，泛指浩林潮尔(呼麦)、潮林哆(合唱)、冒顿潮尔(胡笳)、托布秀儿(二弦弹拨潮尔)、乌塔顺潮尔(二弦弓弦潮尔)等；(3)专指各类潮尔音乐的持续低音，如将呼麦的旋律高音声部称为“泛音”或“哨音”、“啸音”，而将持续低音声部称为“潮尔”，乌塔顺潮尔演奏的高音有“实音”和“泛音”之分，而持续低音声部也称为“潮尔”；依此类推，木管乐器冒顿潮尔(胡笳)、弹拨乐器托布秀儿的持续低音，都通称为潮尔；(4)专指弓弦乐器乌塔顺潮尔，简称“潮尔”。

　　“潮尔”的一词多义，导致其指向不明，为“潮尔”艺术学习、研究乃至具体艺术实践中，带来很多不便。如：假如不是在特定场合而单独说“潮尔”一词，就会分不清其具体指向是什么；尽管乌塔顺潮尔在民间俗称为“潮尔”已广为人知，但即使在其演奏的特定场合下，单说“潮尔”一词也分不清是指“潮尔琴”乐器，还是指其“持续低音”。

　　至于一般学习者研究潮尔，或有兴趣者了解、认识潮尔音乐所遇到的困惑就更可想而知了。

　　2、“潮尔”一词汉语音译的混杂

　　一直以来，“潮尔”的汉语音译词比较混杂。

　　首先，“潮尔”在汉文典籍或蒙译汉文献中就有“抄儿”、“绰儿”、“珠儿”、“抄兀儿”、“笳”、“浊”等多种音译，现代汉语音译也有“朝尔”、“潮尔”、“潮兀尔”、“秀儿”、“修儿”等不同写法；与此相关的名词“潮尔乐手”的汉文音译更是五花八门，如：抄儿赤、抄儿奇、抄儿沁、抄儿臣、潮尔齐、朝儿其等。这些都是造成目前这种混用状态之主要原因。仍以2007“潮尔大师色拉西诞辰12周年学术研讨会”为例，会议所收到的提交论文中就有“潮尔”、“抄儿”、“抄兀儿”、“潮尔琴”和“潮尔奇”、“潮尔其”、“潮尔沁”、“抄儿赤”等多种写法。

　　三、关于潮尔汉语音译的统一和规范

　　我区学术界最早见诸于学术刊物中对“潮尔”的用法，是莫尔吉胡先生的《潮尔大师色拉西》，文中作者较为科学地将色拉西演奏的潮尔乐器，简称为“潮尔琴”。

　　在2007年“潮尔大师色拉西诞辰120周年学术研讨会”的论文中，以吕宏久、李世相、好必斯为代表的内蒙古大学艺术学院的专家学者，一般采用“潮尔”的汉译写法；而以杨玉成为代表的内蒙古师范大学音乐学院参会的师生，则多使用“抄尔”之书写法。

　　在同一学术会上，内蒙古大学艺术学院布仁白乙在他提交的论文《关于蒙古族古代文献典籍中的“忽兀尔”“抄兀儿”》中率先提出应统一和规范“潮尔”的汉译名词，他通过对蒙汉两种文字史料和蒙古语实际发音的详细考证，认为对于“潮尔”、“胡尔”的汉语音译，无论叫法或写法都应回到原来的汉语音译的“忽兀尔”或“抄兀儿”三个字，因为这三个字“已经是很准确的发音了”。他认为恢复原汉语音译的好处是：“其一，能够体现是传统的文化遗产；其二，能够体现现代人们所重视的原生态艺术；其三，今后发展以及祖祖辈辈流传之时，有了准确统一的名称了。”事实上，笔者近10年内发表的《胡琴源流辨析》《马头琴源流考》《忽兀儿源流梳正》等重要论文中,一直在使用“忽兀尔”“潮兀尔”的汉音译写法。因此，在研讨会上，笔者表示了赞同布仁白乙的观点。

　　此后的两年中，虽然没有召开有关潮尔译名的专题会议，但业内同行却经常交换意见，其中多数同仁希望能够展开认真的讨论，并本着求同存异的原则，取得大致趋同的意见，及早结束关于“潮尔混乱无序”汉语译名的状况。经过探究思索，笔者也逐渐形成一种趋向大多数人认可的一种思路，整理如下，供专家学者讨论。

　　1、统一和规范音译名词六条原则：

　　(1)尊重传统；(2)适应现代；(3)考虑约定俗成之因素；(4)在接近准确音译的前提下，不必完全拘泥于蒙古语原发音。如马头琴，蒙古语是“莫林忽尔”，只有马之琴的意思；(5)在多个词的比较选择中，尽量取其含有善意、美意之词，回避可能造成贬义、歧义的音译；(6)简洁明了。

　　2、两点具体建议

　　(1)将弓弦乐器-“潮尔”称谓改为“潮尔琴”:

　　其一，乌塔顺潮尔简称“潮尔”，是20世纪以前科尔沁地区的民间俗称。其时，蒙古族其他形式的传统潮尔艺术如托布秀儿、胡笳早已绝灭；潮林哆、呼麦，也多是散落民间，残存于喇嘛寺庙之中，因此，“潮尔”自然就成了一花独秀的乌塔顺潮尔的简称。自新中国成立后，随着潮尔大师色拉西从草原走向专业舞台和艺术教育的课堂，乌塔顺潮尔已成为内蒙古地区整个蒙古族共享的传统乐器。显然，原来那种地域性“潮尔”专指称谓，已不适应现代多种潮尔艺术并存并列的音乐语境。而将乌塔顺潮尔汉译为“潮尔琴”，则既可以区别于潮尔持续低音和潮尔音乐的泛指概念，又可以同马尾胡琴类乐器称谓相呼应，如：马头琴、赫勒琴、潮尔琴等。

　　其二，如前所述，莫尔吉胡先生早在40年前，就已经开始使用这一称谓，至少在他的论文中，已经将“潮尔琴”与整体潮尔艺术鲜明而科学地区分开了。

　　(2)规范“潮尔”为潮尔音乐之泛指称谓，不再用“抄尔”、“朝尔”、“潮兀尔”、“抄兀尔”。因为：一是，“潮尔”已为多数学者采用和读者认同，大有约定俗成之势；二是，与“潮兀尔”、“抄兀尔”等其他称谓相比，“潮尔”更为简洁。

　　作者简介：科沁，,内蒙古大学艺术学院，一级艺术评论。