提起古琴，心中总是缱绻隐隐的情感。很小的时候，姥姥家的邻居有一架古琴，漆黑色的琴身，低回婉转的音色，我深深为之着迷。据说邻家的爷爷早年做过私塾先生，老头脾气古怪。但对我似乎很喜欢。有的时候把我放在怀里一起抚弄琴弦。琴的声音象老爷爷说话，发出的声音抑扬顿挫，让我十分安静平和。

　　不知何时，糊里糊涂的就明白了点减字谱，角、征、宫、商、羽什么的。后来父亲把我接回农村，我就再未见过，向父亲提起，父亲也只是说：“古琴不是谁家都有的。”慢慢的我感到这实在是一个迷团，为什么这种东西这样罕见，是人们都不喜欢吗？还是到底出了什么问题？随着老爷爷的去逝，古琴也终于变成我心头的一个影子。

　　到现在我终于发现古琴文化是被岁月掩埋的一大截中华文明。那是一个曾经辉煌的文化绿洲。回首没落风干的润土，我心中只有一种沙漠般的沧凉。这里包含太多纷杂难清的文化冲突。我不是学者，没有那么多的自信去评述中西文化诸多问题，但我仍能判断出西方的坚船利炮击中了我们的城墙的同时，西方的“工业文明”伤害了古琴。

　　曾经邀请和拜访过一些文化人士，面对古琴和谈到古琴都有一种奇怪的表情，不是沉默，就是保持一种疏离感，他们的心态大概是很复杂的，一者古琴不实用，不好学；二是古琴是一种曲高和寡的玩意儿，不是常人把玩之物；三是古琴之音在物欲横流的社会已实难入耳了。不管怎样的情绪，总之，古琴与这个社会隔了一道厚厚的心墙。的确，古琴在“圣人之治”的社会，把古老中华文明的文化元素集于一身，成了一种文化的代表。一个士子在成长过程中，必须经过一个主体的、内在的修炼过程。而吸纳编排其文化基因，是在琴、棋、书、画里完成的，在“文人四艺”中，琴被排在了首位。

　　相传古琴成于周代，文王与武王为达“无为而治”倡导“礼乐”，“乐至则无怨，礼至则不争，揖让而治天下者礼乐是也”。大音大雅的古琴被附与教化的重任。天地、四时、君臣、五行等等理念被古琴一一彰显出来，比如说，琴身的长度必须是三尺六寸半，象征一年365天，琴弦也有君、臣、民、事、理之分。就从这些，古琴以其瘦削之身是难以承其政治之重的。当风雨来临，怎会放过无辜的古琴。我不知道小提琴在西方到底附与了什么形式的意义，但我首先知道小提琴与《梁祝》属于文化，文化有其独特的轨迹，任何的比附与做作都是对文化本身的亵渎，任何功利与实用主义都会让瑰丽的文明遭受难承之伤。

　　文化是人们心灵的后院，是灵魂的栖息之所。用不同的符号形式向未来诉说曾经的对宇宙人生的思考，是心脉的源头，是文脉发祥之地。我不相信绝对的所谓强势与弱势文明，就是同样的中华古文明在地球版图上也曾不断挥动大的手笔。圣世王朝可赞可慰，五千年的文化可圈可点，荡荡乎君子之风，才是黄河文明久延不衰的根基。政治同样是离不开文化的，当年中国在抢救敦煌文化时，正是战争经费紧缺之时，没有文化之根的政治是短命的，这又是从学术角度进行的一次文化拯救。严格说来，政治也属于文化，是某种彰显的文化，是某种学说的张扬，但终究会作为一种前文化因素，走进历史，走进人们心灵深处，变成一种潜意识。如果一个民族缺少这钩沉索远的文化定位，就会浮躁起来，就会象赶海一样追逐某种潮流。如果把文化再界定的纯粹一点，我倒觉得，文化就是劳作之后的休息，平和焦虑的一杯清荼，朋友相邀的一杯浊酒……。

　　战争是贪欲的外化，热兵器发源于中国，但作为杀人利器，却没有在这个国度泛滥，当我们惊呼，“人文精神”与“绿色文明”正在走进沙漠、走进荒凉，我们对 “工业文明” 还有多少的感念与自豪？当“拷贝”成为文化的主流，当“克隆”成为生命的主体，当“媚俗”成为文化主载，那么，我们的精神也就会虚无到没有个性自觉，没有民族认同，没有对国度的热爱，一夜之间，我们似乎真的都变成了地球村的村民。一方面是民族文化的断裂难续，另一方面是对西方强势文明盲目而又无所适从的崇拜。

　　令人欣慰的是，古琴情愫，正在人们心头复苏，而且对古琴更情有独钟的似乎是美国人，他们认为这是天籁之声，非凡俗之音。于是一支古琴名曲《流水》被美国人惊选，认为寻找地外高级生命，只有此曲才可觅得知音。茫茫宇宙，走向星际文化交流最前沿的是中华古文明。如今古琴也被中国文化界重视起来，我国申报的两项世界非物质文化遗产，古琴独占一项。

　　我喜欢弹奏古琴，倒不想成为音乐家，只是想在知识爆炸，信息垃圾成堆，假话像白色污染漫及四野的时候，独守一块精神园地，为我们民族精英文化默默投下微薄的祈祝。古琴是中国的声音，随着民族自信心的增强，人们厌倦了文化的浮躁，我们就会理解，幽幽的古韵，才是盛世中国绵延不绝的流水清音！