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  当前位置:民族音乐赏析

浙江名曲《高山流水》乐曲分析

来源:     编辑:刘鲁民

2011-09-24 16:48:00

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    浙江民间乐曲《高山流水》，古时候作为一首古琴曲广为流传，直至1925年由王巽之先生传入上海丝竹界，并由他改编为古筝曲。此曲旋律典雅，韵味深长，通过上下滑音，表现巍巍高山和潺潺溪水，并以此借景抒情，咏物述志。此曲来自道曲，旋律清雅平和，有深远内敛的意思，演奏时声音的延留时间要长一些。
    乐曲的背景：
    《列子?汤问》记载：伯雅善弹琴，钟子期善听琴。一次，伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟的乐曲，钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子，钟子期又说：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲《高山流水》的内涵。从此，他们俩人结成了知音，被传为千古佳话。
    与乐曲有关的民间传说：
    俞伯牙随老师学琴多年老师认为他虽演奏的不错但是总是缺乏一些灵性，所以一日，老师对伯牙说：“现如今我已没有什么可以教你的了，我带你去寻找我的仙师点化点化，好吗？”伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找仙师去了。
    伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”
    伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
    后来，俞伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
    伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”
    樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”
    伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。” 伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年仲秋再在此地相会。
    第二年仲秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。 后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。
    乐曲演奏中应注意的几点：
    现在多数学生演奏的乐曲技巧没有问题，但是却让人听起来不是特别优美，缺少的是一种对生活的认知和各种知识的积淀，只有全面的提高自己文化知识，才能演奏出优美动听的音乐。以下请注意几项演奏时经常会被忽略的内容。
    1、这是一首2∕4 节拍的乐曲，演奏时要注意强弱的变换，和力度的控制。
    2、乐曲的节拍属于慢板，左手的颤音演奏时，应注意声音均匀，力度相同。
    3、上滑音与下滑音的演奏，在教学工作中，发现很多学生都会出现上、下滑音演奏时的“拖泥带水”的情况。这样会让乐曲失去巍峨高山的形象，变得更像是在演奏小山坡的感觉。
    总结
    希望正在学习古筝的各位同学们在看到以上内容后，能对你们的演奏起到一定的帮助。并在日后的练习与演奏中不断的提高和完善自己的技巧、技能，使自己的演奏更加纯熟。也希望你们在遇到任何问题后，我们共同探讨和解决。通过学习前辈们创作的音乐后，不断的受到启发，创作出更加优秀的古筝乐曲，使古筝事业发展更上一个新的台阶。

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