原标题：大黄鸭背后的旅游启示录

　　“大黄鸭”在香港展出时受到追捧,许多游客争相前去一睹“鸭”容(上图)。随之而来的是各地争相效仿制造出“山寨版大黄鸭”(左图)。

　　□　欧阳乾

　　“大黄鸭”这个词儿对公众并不陌生。它庞大的躯体其实构造并不复杂,表面是由PVC材料制成,内部是中空的,就像一个大型的充气娃娃,由4个充气机在半小时内就能完全吹起来。但就是这样一只鸭子,它迄今为止已经先后造访了11个国家,尤其来到中国后更是一路高歌猛进,所到之处人山人海,观者如潮,更有多地出现山寨“大黄鸭”。这只从西方来的巨大的空心橡皮鸭子,以其独特的姿势和品位,不可思议地风靡了这片古老的东方大陆。

　　对于大黄鸭的火爆,有人表示这种现象叫做“致我们终将逝去的童年”——黄色的橡皮鸭在开发之初主要是作为孩童沐浴时的玩具之用。但讽刺的是,其设计者——荷兰艺术家弗洛伦泰因·霍夫曼本人小时候根本没有过这种经历,那些争相奔赴香港和北京一睹“鸭容”的大陆游客也很少有小时候和鸭子一块洗澡的印象,所谓“黄鸭情结”只不过是一种一厢情愿的臆想罢了。“对于大多数大黄鸭的追捧者来说,既不了解这个造型设计的来源,也没有童年的印象作为呼应,在背后驱动他们的,主要还是一种群体力量的效应。”山东大学旅游系副教授王晨光说。

　　“大黄鸭首先在中国香港亮相,又是出自荷兰设计师之手,给人一种‘高端大气上档次’的感觉。可以假设一下,如果大黄鸭是国内人士设计,并最早在内陆某个省份展出,再移师北京,它还会这么火吗?”杭州著名广告设计师朱兴斌如此问道。

　　论“大”,中国不乏高楼大厦,之前一些地方建设的巨型雕塑还引发了批评和质疑。论“形”,大黄鸭普通至极,就是人们常见的那种玩具造型。论“用”,它就是一个大型的空心充气模具而已,谈不上有任何的实用性。“客观地说,其实大黄鸭的火爆,恰恰折射了中国本土旅游文化创造力的不足。”王晨光评价道。诸多对大黄鸭的拙劣模仿,遍地山寨版的无“鸭”不欢,已经使大黄鸭成为一种雷同的、快餐式的甚至是恶搞低俗的社会现象。

　　山寨其实就是一种拿来主义,鲁迅曾在杂文《拿来主义》中写道:“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!”他所推崇的“拿来主义”,绝非盲目地照搬照做,而是需要一种创新和超越。如今对大黄鸭的低劣山寨行为,显然是与先生所主张相悖的,正如王晨光教授所言,山寨大黄鸭现象把“本土旅游文化创造力”这个问题抛出了水面。

　　长期以来,一些地方为打造“旅游经济”耗尽脑汁翻故纸堆,包装出一大批“名人故里”、“英雄家乡”之类的噱头,但人流没吸引来多少,却引来不少吐槽和质疑。而大黄鸭以一个简单至极的形象出现,引发了众人的关注,它的火爆或许难以复制,但其中所蕴含的“噱头”或许对我们发展旅游经济与旅游文化有一丝启示。

　　“诚然,大黄鸭的火爆主要由于一种群体力量的效应,但在这种力量背后还有一种关于人文关怀以及公益活动的营销策略,这两方面才共同构成了我们看到的大黄鸭事件。”王晨光之所以把大黄鸭现象称为“事件”,是因为它的诞生和风靡都是有踪迹可寻的。

　　以公益事件为例,2002年9月22日,在德国法兰克福,超过5000只小黄鸭漂浮在法兰克福天际线的河流中,它们来自“为治疗而跑”的苏珊科曼乳腺癌基金会举行的慈善活动；2003年11月16日,在新加坡,大约1万只小黄鸭身上用数字标记着参赛者,它们随波逐流,最先到达终点的主人将获得一辆汽车,鸭子们将捐赠慈善组织；2009年9月6日,在英国泰晤士河上,划桨船与小鸭子“百舸争流”,比赛所得将捐赠给英国全国防止虐待儿童学会……这一系列公益性质的行为颇惹人眼球,在这些活动中,大黄鸭更像是一个进行国际沟通的使者,充满了浓郁的人文道德关怀,这种公益行为迅速地拉近了其和公众的距离,塑造了具有独特意义的形象。

　　“单纯从设计上讲,大黄鸭就是一个放大的儿童玩具鸭,制作工艺很简单,也没有什么独到的设计。但越是简单,越是符号性强,越能在视觉信息纷繁的当代吸引人们的眼球。”在设计师朱兴斌看来,大黄鸭能够打破常规,将一个普通常见的物体无限放大,从而形成一种对于大众的“逆思维”,也是其成功的主要原因之一。“当然,像河南‘大背头弥勒佛’那样的逆思维,只能引来吐槽和笑谈。”朱兴斌说。

　　透过“大黄鸭”的风靡,我们还可以挖掘出更多的对于旅游文化的启示,正如大黄鸭设计者霍夫曼所言:“这只鸭子虽然看起来很大,但也仅仅是外面的一层皮,里面空空如也。就好像现如今大家只注重卖相、外表而忽略了内涵。”