渔灯节，是烟台经济技术开发区沿海渔民自己特有的传统民俗节日，主要流传于坐落在45公里海岸线上的山后初家、芦洋、八角等十几个渔村。
　　
　　作为一种祭祀活动，每年的农历正月十三、十四，烟台经济技术开发区的渔民都要拜祭龙王、海神娘娘、祭船和送渔灯，祈求海上的神灵保佑新的一年人船平安，出海渔船满仓，日进斗金……。
　　
　　灯，有三层意思。一是取鱼虾丰登之意；二是照亮引路佑护人船平安归来之意；三是使神灵认人识船，保佑人船平安。
　　
　　“渔灯节”起源于何时，又是怎么来的呢？据蓬莱史志《登州府志》(卷二)记载，建村较早的芦洋村（原名芦洋寨）始建于明朝洪武二十九年（公元1396年），距今611年。据山后顾家村81岁的顾广信讲，山后顾家村建村已有551年的历史，听他爷爷讲，有村就有渔灯节。由此推算“渔灯节”应起源于明朝，距今已500多年历史。从《中国渔岛民俗》中三曼撰写的“山东蓬莱渔灯节的调查与研究”考证，渔灯节是从元宵节中分化出来的一个专属渔民的节日。
　　
　　为何开发区现在有的村是正月十三，而有的村是正月十四过“渔灯节”呢？据芦洋村69岁的老渔民丁义江老人介绍，山后初家村村东海湾，是天然渔港，周边渔村的渔船多在此停泊避风，为了祈求人船平安，鱼虾满舱，由周边渔民共同募集资金修建了这一带最早的龙王庙，随着海洋捕捞业和海上航运业的发展，从事海上渔业捕捞和海上航运的人越来越多，渔灯节期间，为解决船主间争抢拜祭先后的纠纷，在上世纪三十年代末期1938年前后，山后顾家村、山后初家等村的渔灯节时间改为正月十三，其他村渔灯节时间继续延袭旧时正月十四。
　　
　　“渔灯节”既然是渔民的一种祭祀表现形式，就不得不提他们的祭祀对象了。开发区沿海渔民祭拜的海神对象是“海龙王”和“天后”。在神话传说中海龙王是职司水旱丰歉和海洋主宰，故渔民崇拜海龙王是为祈求渔船平安，鱼虾满仓。“天后”起源于南方沿海，书面上称“天妃”，南方尊称“妈祖”，随着海上航运流传到北方，当地渔民俗称“海神娘娘”。据蓬莱史志《登州府志》卷二记载，当地渔民神奉海神娘娘应是明朝洪武二十九年（公元1396年）以后。因此，在当地渔民中形成了一部分神奉龙王，一部分神奉海神娘娘，一部分同时神奉龙王和海神娘娘的格局。
　　
　　“渔灯节”的祭祀顺序和基本内容。首先，是船主先将自制的渔灯和船模，送到海神娘娘庙供奉，祈求海神娘娘用渔灯指引渔船平安归来，祈求海神娘娘认船识人佑护人船平安；给龙王敬献供品，祈求鱼虾满舱，平安发财。其次，船主在船头上摆放供品，在桅杆上悬挂鞭炮，在船头、船舱、船尾摆放渔灯并点燃，准备就绪后，由船长点香烧纸，率领众人叩拜一起祭船。然后，由船主口念着吉语，向海里洒酒，投放水饺、供菜开始祭船，祈求“赶渔郎”（又名海夜叉、海夜神）为自己多赶渔，使网满包，渔满舱。最后，到海边放渔灯。遇风不顺时，将渔灯置于海边避风处；遇风顺时，将渔灯放置于用高粱秸（富足人家用木质）自制尺余长的船模上，顺风飘入海中。通过放灯的方式，将渔灯和船送给海神娘娘，祈求海神娘娘用灯指引渔船平安返航，用船搭救遭遇海难之人。
　　
　　在“渔灯节”期间，渔民的文娱活动主要分两种形式。一是庙前搭台唱戏，多以京剧空城计等老曲目为主。二是港口码头多以锣鼓、秧歌、舞龙等自娱活动为主。